一旁的徐以显和刘理顺，闻得马三德的奏报后，脸上露出狂喜之色，倒头就拜倒在李兴之面前。

“呃……二位快快请起，马三德把孔胤植手书给徐先生看看。”

李兴之有些郁闷，自己和孔家三小姐只有一夕之情，这女人居然就有了身孕，废除衍圣公世袭爵位和改革自宋朝以来的八股取士制度，这是自己的既定方略，这孔懋贞有了身子，那孔胤植也算自己的便宜老丈人，这事他娘的到底怎么整？

“下官领命。”

徐以显起身接过马三德递过来的书稿朗声念道：“君子之成事者，明于天人之辩也，至圣先师有言之，君子当重礼、乐、射、御、书、数之道，盖尽于己而慎于天，成事之道也。阙乎其一，安能图大事乎？

且乎古今之事，谋于人而暴于天也。微乎人力，则禹桀莫分；微其天数，则败事未有。

是故君子之成事也有道。敬其在己者，穷我之力，尽人之事，而人和自得也。错其在己者，空言辍行，黄粱一梦，而事之成者，未之有也。

至若天数，何如也？天也幽微难逆，有行自然之道，无从人属之图。天也缄默不言，有成君子之美，无助小人之贪。

故人之敬乎己者易，而慎乎天者难也。泰山之崩，麋鹿之兴，无以夺其色目，是不慕也。筋骨之劳，历而益坚其心，是应而制之也。

敬其在己者，慎其在天者，自助也。惟自助者有以天助而成事也。

君子之成事，任重而道远者也。欲成事者，必先成其人。明于天人之辩，善乎物我之力，而后人之辩，善乎物我之力，而后事可成也哉？

唐汉所以兴盛，乃君子知其所为者也，当是时，天下士子，莫不志及塞北远疆，诸夷俯拜。

及至本朝太祖武皇帝在位，设文武两科，仿汉唐旧例，文武并举，始有七下西洋、五伐大漠之功，然土木堡以来，文官秉政，轻兵事而重文举，一时间，士子生员皆以柔为美，涂脂抹粉，流连于瓦舍勾栏之间，轻兵事而忘圣人之训，国朝边疆始乱矣。

本公忝为圣人嫡系子孙，深为当世之士绅曲解圣道而不耻，又感于国朝武事不兴，鞑虏连年叩关，为百姓计，为汉家社稷计，敬告天下士子，君子六艺乃至圣先师所创，若不通晓六艺之道，何谈之为圣人门徒？故齐国公所提之重考六艺之说，实在金玉之言，望尔等尊之、重之，兴我圣道。”

“呵呵，孔胤植这篇文章写的很好嘛，如此就用朝廷邸报，明发天下，本相到要看看天下士绅谁还敢质疑本相的科举改革制度。”

李兴之随口吩咐了一声，这次着孔胤植行书天下，却是仿效了后世多尔衮入关的故伎，一道降表，大半个中国传檄而定，自己让孔家人带头否定传承了近两百年的科举取士制度，这无疑是将了那些反对科考君子六艺的士绅一军。

你若再唱反调，便是孔圣叛徒，为天下唾弃，你若认可孔胤植的这封手书的话，那就乖乖地执行本相的决策。

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