遇到这种情况，正常人都会急躁。孙浩然不是正常人，怒气冲天，悲愤交加，却总是被二位尚师傅收拾，只有憋屈，只有无可奈何。尚老爷子看到这种状况，劝解道：

“浩然啊，唐手只是一种搏击技巧而已，想要提高技艺，借鉴其它搏击术是个有用的方法。专门拜师学艺大可不必，看看录像、电影就很有收获。我给你一个建议，你自己决定该怎么做。如今这种状况下，最好练习刀道。我们琉球刀道与日本剑道相近，剑道讲究以心御剑，有佛家禅宗的味道；我们山嶽馆讲究道，道家的道，即所谓的‘官知止而神欲行’，以神御刀。年轻人，好好体会吧，等你明白心与神的不同之后，唐手技艺才会大幅度提升。”

孙浩然愤怒于搏击技艺无法提高，自己想了很多办法，全无用处。如今，尚老头给出方法与道理，想都没想，先做，再论有用还是无用。除了买录像带、书籍，借鉴其它搏击术之外，孙浩然增加新项目，随二位尚师傅学刀。

刀是竹刀，以免伤人伤己。孙浩然学了几天基本功之后，明白尚老头的意思。这就跟打游戏一样，想要成为高手，需要打各种不同类型的游戏，这样，才会形成一套，属于自己的打游戏的“手技”。

因为尚家总是提“道”，提“庄子”，孙浩然买了几种版本的《庄子》与《道德经》，日文版、英文版、中文版。孙浩然英文最差，反而英文版最易读懂，中文比英文稍强，却很难看明白中文版。尚有涯看到之后，告诫孙浩然：

“你读道家经书，最好以中文版为主；读的时候难，不容易理解，而悟道反而最容易、最快。毕竟，无论日语版还是英语版，均含有译者自己的理解，这会影响属于你自己的理解。”

读书、练刀、练唐手，事情多了，时间变得紧凑、稀缺，电子游戏的时间压缩到极致。可能是一年多以来养成的习惯，孙浩然不愿放弃，每天都要花点时间，玩新式游戏。

忙碌之中，几个月过去，刀技大幅提升，而体质、唐手技依然如故，慢如蜗牛，几个月都不见增长。孙浩然想不通，刀技如此快速提升，为什么对唐手技艺没有丝毫影响。问尚有涯、尚无涯，有什么好建议，两位师傅答案相近：

“你读过庄子的《养生主》？”

孙浩然点头。

尚师傅：

“庖丁解牛那一段，你再多读几遍，好好理解，或许能找到新的路子。”

孙浩然没有其它办法，只能按照二位尚师傅的建议去做。读了一遍又一遍，孙浩然得出结论：庖丁只所以得道，惟用心、用力耳，整天解牛，熟知牛的结构；用心，肯下功夫尝试各种解牛之法，于是，才得“解牛”之道。

琉球刀道是杀人技艺，唐手是搏击技，都与人体结构有关。于是，孙浩然买来大量有关人体结构的书与录像带，整天学习。将人体结构牢记于心之后，又买来很多具高矮胖瘦，不同尺寸的木偶，用来练习刀技。孙浩然坚信孰能生巧的道理，练得多了，刀技自然会提升为刀道。

刀易伤人，每次与二位尚师傅过招，都全副武装，所用规则也完全不同于唐手，借用国际大赛规则。在孙浩然看来，以刀过招，表演多于搏击。刚开始学刀之时，技艺提升很快，到了一定程度，如唐手技一样，提升成为奢望，仍旧是缓慢如蜗牛。如今，孙浩然除了挨打，每天还要挨刀。

尚有涯师傅又有新建议：

“孙君，搏击术讲究用眼，庖丁得道之后，才能做到：以神遇而不以目视，官知止而神欲行。我的问题是，得道之前，庖丁怎么做呢？‘解牛眼’！以解牛眼观牛，眼到刀到。所以，我建议你不要好高骛远，永远认清自己的‘有涯’，先以解牛眼为目标。相信我，练好解牛眼，你的武技一定会大幅提升。”

孙浩然听过这番大道理之后，如醍醐灌顶：这么简单的道理，自己怎么没想到？想到做到，孙浩然每天对着木偶练眼。觉得进步太慢，又买来一些军体拳书籍与录像，甚至买来针灸经络图，用来熟悉人体结构、弱点，习一击必杀之术。

一击必杀不可能，以“解牛眼”瞪对手的弱点很容易做到。孙浩然设想，练到极高境界，观人如观裸体无衣裳，对手必定全身难受不自在，不知道自己会攻击何处要害，哪个弱点，这才是“解牛眼”之真谛所在。

不知不觉间，又是数月过去，孙浩然自以为“解牛眼”有所成，然而，每每与二位尚师傅过招，似乎全无用处，依旧是练刀挨刀，练拳挨打。孙浩然有些糊涂，怎么会这样，这是什么道理？