孙浩然看过太多醮筵科仪，自己从来没做过；二人既然坚持，学学无妨。寻常科仪，法师动作缓慢，跟孙浩然走路一样慢。赛哥新科仪不同，近似部族祭神舞，动作夸张，野性十足。孙浩然身子弱，跟不上节奏，只能放慢速度，缩小幅度。

赛哥看清楚孙浩然的动作特点之后，修改科仪，还特别强调：

“科仪仅仅是形式，不必拘泥，意念更重要。别不信，这是丘祖所言。你应该做到，心有科仪，以神御身；意念必须到位，至于身体做到哪种程度，你随便。”

孙浩然漠视万事，也不得不为赛哥惊诧，竟然能讲出这么文绉绉的大道理，“赛神仙”没叫错！一句“你随便”，让孙浩然想起接过卦书时的情景，全真先生不也是一句“你随便”吗？

科仪需要法器配合，孙浩然想起第一次见到丘祖时的情形；当时，丘祖一边舞剑一边咏经，不就是另类科仪吗？

自然而然，选了一把辟邪木剑，循着记忆中丘祖的样子，舞剑走科仪，念念有词背经书。赛哥看了，不知道真心还是假意，不住地赞叹道：

“这套祈神科仪，你做起来比我做好看，像极了神仙！”

剑舞科仪持续时间不长，远少于功课时间，孙浩然没想清楚该怎么办，开口询问。赛哥一副恨铁不成钢的样子，回答道：

“这有什么难，重复再重复就是了。孙师，你是道院最有学问的人，仔细体会，祈神科仪是不是由一个个简单动作组合而成？”

赛哥似乎还有话说，却没有说下去；孙浩然没想那么多，拍拍脑袋，不明所以：这么简单的道理，自己怎么没想到？

对于四人的热心，孙浩然没有特别想法：既然你们认为应该这么做，做就是了，没必要讨论，也没必要纠结。孙浩然曾仔细审视过这种行为，想要弄清楚为什么；想了几次，都引发左右心争吵，以至于乞丐、白衣打架。实在无法想下去，简单归结为信任，草草了事。自己相信他们，才按他们的要求去做。是不是这样呢？其实，孙浩然也不清楚，只是内心需要一个答案而已。一直这么想下去，乞丐、白衣非打出自己的脑浆不可。

学会了祈神科仪，早、晚课形式改变，孙浩然一个人到道院大殿前，以舞剑、咏经，代替以前的念经。生活有变化，每天的作息仍然规律，从斧劈开始，一直到深夜；日复一日，按部就班。

尹志平做全真掌教之后，宋道安离开燕京，到河东、关中一代传道、整理道藏。期间，特意给孙浩然送来一封亲笔书信，问愿不愿意加入全真，而且明确，不用出家。还给出一个选择，可以入宋道安门下，也可以接赵道坚衣钵。

孙浩然想不清楚，加入怎样，不加入又怎样？连续思索几天，左、右心没分出大小，乞丐、白衣没分出高下。他们都没有争出结果，孙浩然怎么可能有答案？于是，回信宋道安，暂不做决定，看看再说。想起赵道坚，心里流过一股暖流：以全真先生的地位，竟然不顾肮脏，为小乞丐诊病。宋道安什么意思？想为赵道坚留下香火吧！左右心又开始为这个问题而争吵。