老者不见了，听众也一哄散去。

赵川有些吃惊，不知这老者是人是神。

江枫见赵川没有反应过来，还呆坐在原地，就过去拉他。

这一拉，赵川低声叫道：“别拉，是我腿麻了！”

江枫见左右无人，笑道：“你功夫也得，气血运行得流畅，怎么会腿麻？”

赵川说可不是嘛，我也纳闷，可是一到了这里，就感觉身上的功夫好像没有了。

这时有个小童子过来收拾台上的东西，他以为赵川没有听够，便说明天还有讲的，可以再来。

赵川问那老者是谁？小童子答是南国道人。

赵川还想再问什么，那童子便走了出去。

过了一会，赵川腿才恢复知觉，只好跟着江枫出了屋子回家。

赵川一路不说话，分手的时候只是对江枫说明天再叫我一起来听，要提前叫，不要听晚了。

江枫听后一笑，愉快的答应说好。

果然，第二天，江枫如约叫赵川提早来听讲。

这次赵川来的早些，占了好位置，比较靠近前面的台子。

台下就是席地而坐，地上放了好多蒲团。

赵川刚坐下不久，昨天那老者又来了。

老者扫了一眼台下，目光似乎在赵川的脸上停留了一下，便开口说道：“今天我们来讲道法。”

台下一听，有人开始叫好。

老者摆手示意不要喧闹，便继续开讲：

“这两天呢有人跟我说，讲课中尽量不要牵涉佛家的内容，以免引起大家的误解。

这个呢，其实要跟大家说一下，不管道门也好，佛门也好，其只是某些修行方法的不同，或者说所追求的理想有所不同，这些都是正常的，大家不要去争执。就如同佛门内部也有禅宗、密宗、天台宗、净土宗等等的不同，也不能说谁高谁下。

我说佛家是常死而不生，这个并不是贬义，这里的死不是大家理解的死亡的意思，而是一种究竟涅槃，所谓不垢不净，不增不减，这也是一种境界，也就是所谓的圆满嘛，叫自性具足。

所以我希望大家不要在这方面引起不必要的争论。

还有呢，就是有人提醒讲这些会不会被打压。

其实在我看来，我讲的都是一些很普通的东西，并不觉得有什么离奇的。

我讲这些，就像大家说自己今天去了哪里，做了什么一样，是很平常的话。

但是现在可能环境确实不允许，所以为了保险起见，后面我们还是尽量点到为止，尤其是一些大家认为玄学的内容，不再做过多的引申，让大家知道怎么回事就可以了。

好，我们开始讲课。

之前呢，我们讲了道人的概念，讲了道场，讲了生生之乐。

关于道场的概念，大家要明白一点，就是道场并不是说你在人间要做多大的事业，或者做到多高的位置，这样才算是道场的层次更高，不是这样的。

任何一件小事，都可以悟道。

不管你是做什么的，你只要在自己的道场里做好了，那都是可以直通于道的。

道的层次呢，取决于你天心念力的大小，而不是指你在人世间所处的位置。

庄子是漆园小吏，姜太公八十岁时仍在钓鱼，但他们通于道的层次已经要远远高过世上很多人了。

还有呢，就是生生之乐和厌欲的概念。

我举一个例子来说吧。

比如说范蠡，他曾帮越王勾践打败了吴王夫差，但之后呢，他就退出了庙堂，而去经商了，经商成为了商圣，之后呢他又散尽了家财，带西施一起归隐了。这就是他的生生之乐。

也就是说，只要你通于道了以后，无论做什么事情，都是可以做好的。

再比如说我师父燃灯道长的例子，道长为什么在一百多岁的时候走了呢？那是因为他感觉自己要做的事情已经做完了。金刚长寿功已传，炁体源流和济世良方也都已公布流传，所以在黄中宫建成以后，他就走了。这是做完了自己想做的事情，所以就到别的地方去了。

就比如我现在讲医学也是一样，两年时间我讲完之后，我还会有别的事情要去做，而如果别的事情也做完以后呢，那我也就彻底归隐了。

还有些人呢，是在世间游历太久，最后也是选择了回去。如孙思邈孙真人，在各地游历，帮人看病，写完了千金二书，最后也回去了。

每个人呢，都会有自己想做的事情，当他觉得没有什么事情可做了的时候，或者说很多事情对他来说已经成了拖累的时候，他就会选择走了，到别的地方去了。

其实人生不也是这样吗，如历史上很多人，厌弃了官场，便选择了归隐田园，寄情于山水之乐。所以中国历来有隐士的传统。

这就是生生之乐的含义。

世界远比我们想象的要大，宇宙中也不光只有人间乐土。

这就如同人们常说的发现了新大陆一样，当你能力有限的时候，你可能只能了解到一村、一乡、一国，而当你能力强大了之后，你就可以到更远的地方，发现新的大陆。

有人说，那些人吃什么呢？这就如同你在家里做饭可以烧柴一样，要到更远的地方，其所需要的能量自然也是不同的。

那我们为什么还要祭祀呢？

其实祭祀不是给别人吃的，而是心念的一种表达。