诸事齐备，只待吴用与那些学子、儒学大家据理力争尔。

王彦心负责各种机谋运作，一切为吴用和谈做好准备。

朱明见地非上朝时代之人所能看透，于和谈之中亦可爆出奇言来拓展视听。只这等本事，亦被作为吴用的谈判副使。

和谈终于在武昌府进行。

荆湖北五路的罢考学子之首乃为童生进秀才试的省科第一名李进。那参与和谈的学究则是有举子身份却不愿为官，且只要一心研学的老儒生叶文先。

李进毕竟年轻，有言直述道：“孔孟乃伦理纲常之道，八股乃隋制传下，延续至今亦有六百年。然朝廷废除八股，又加崇他派学说，将千古儒学变为寻常之课，岂非悖乎伦理？”

吴用自有言语道：“先秦文化，百家争鸣。各派皆有存在之理。而八股束缚人之思维创作，令各学不得施展，以致前宋出现蔡京、杨戬这等奸佞误国。”

李进接言道：“蔡贼正是违了孔孟纲常，才致害民误国。朝廷不遵孔孟之礼，是否群臣亦如蔡京一般，上惑皇上而下害黎民？”

吴用再言道：“蔡贼乃先以八股钻营获得官位，后不遵孔孟亦为中庸普制纵容而起。祸始谓谁，该已自清。”

李进却是辩不赢了，且由老学究叶文先接言道：“去了八股。乃废了众学子寒窗十载之辛劳。十载前仍以八股为尊，孔孟之学奉为国学本道。只一言去除八股，对那数十载研习八股之人岂非大为不公？”

吴用倒一时难以开言，却有朱明以新思想来接叶文先之言道：“数值在研习八股即有强基垫底遇易而疾过。孔孟之学亦未排除，可取精华而展于前。所谓不公，无非是对便宜了习学杂学之士亦能考取功名而心生妒意尔！”

朱明此言一针见血道出这些罢考学子心声。

当然仅生妒意罢考无非心态而已，可以扶正。然另有借乱滋事，从中起哄生乱之徒却是罪无可恕。

朱明但见李进、叶文先无言以对，却再言道：“你们罢考乃因学术之争，倒还不是存心使坏之人。只是那些有生乱目的之人却选中了你们，让你们抛头露面与朝廷做对。这些人利用你们在先，但凡遇事绝不会护你们半分。今日武节度亦在此处，可保证你等安全。你们且仔细思量本官刚才那些言语，应能寻到答案！”

李进与叶文先因朱明戳中自己生妒之心而万分惭愧，又思那拼命撺掇自己惹事生乱之人，倒是最为可恨。

李进见叶文先朝自己微微点首，已知其意，忙向吴用、朱明言道：“学生为自己那不纯之心感到万分惭愧。只是另有一言相告，乃为此番生乱主谋者。”

朱明一听李进之言，即唤“低声”，并让其至武松身旁。

武松且屏退手下军卒，与朱明、吴用、王彦心、杨悦一起听李进言及荆湖北五路发生罢考事件始末：

在吴用提出新学政的半月，武昌学子即被一名叫做柳元叙的书生聚集起来。

柳元叙文才平平，然家财万贯，乃武昌首富。其人早年丧父，缺少管教，以致结交到一些歹人。

这些歹人时常向柳元叙灌输那不堪思想。而其中就有“复宋反上”的思想。

不曾想，吴用搞了一个科举制度的考试内容改革，竟能让柳元叙与福建李氏勾搭上，还串联了河南王氏与马家两大豪族。

那些饱读孔孟儒学又擅专研“八股”学问的学究、学子们就是以异样心态被这些图谋不轨之人撺掇动的，才致引发如此大乱。

武松既知柳元叙乃荆湖北五路始乱之首，且命全军于省内务必将此人搜出。

而吴用还需做的一件事即是上奏朝廷对荆湖北五路、河南、福建乡试及童生试一律酌情处理。待此事完结，思量特为此三省再设一次及第考。

晁盖对吴用奏折的回批只是两字再议。

显然，此番大闹已彻底震怒到晁盖。