朱明但听得这些人中还有人言道：“趁此乱，多杀些路人，劫掠些财物，然后嫁祸于节度使府，倒还弄得那个武松麻烦。”

哥斡尔亦闻得此言，勃然大怒，手执铡马刀只横手一摆，早斩铡数人。

那些暴民但见哥斡尔杀性太重，皆不似先前那般嚣张，尽皆乱窜而逃。

杨悦见朱明依旧生气，却是劝道：“非怪武松哥哥杀性重，只是有此乱民，乃不得已而为之。”

朱明叹道：“凡事皆应有解决之道。如此兴兵，只怕于天下不利。”

王彦心却是一旁劝道：“沽名钓誉的妇人之仁思想应该放下。昔日楚霸王项羽坑杀秦军数十万，亦为天下所不容，受万民之骂。以致他害怕此等骂声而放过劲敌刘邦，以致国灭身死。武节度乃豪性之人，受了欺负，且是有理，并以治安为度，必要还手。见人做了错事即要阻止。做错事之人未受惩罚即是官长执行有差。若还为着一些无聊之人、图谋不轨之人的胡乱言语即失了本心，为求一团和气而令良善之人、守法之人蒙受冤屈，遭及迫害，于大人心中却要作何感想？中庸流毒害人数年，倒非帮社稷也，而是害得天下。当今圣上提倡拥真仁而去假意、在理而不在众，即是为使天下英雄不被误导。

大人该知商鞅、晁错二人，乃因以少服多恶流而致不得善终。他二人有功于社稷，大功于社稷，甚至在受极刑后还为众民骂了数年。可这些骂他们的百姓因为他们的改革却尝尽了甜头。这即是一个愚字可解。

为甚当今圣上要令武节度来此赴任？即因圣上知晓，对于这愚字在心的人，非那只求一畅一快之人来管不可。武节度心内无有多余想法，对则支持，错则改之。若是不改，即行惩罚，哪还顾得天下之骂？当日血溅鸳鸯楼若还顾及得道德绑架之类，万民之口之类，只怕他也不能活着逃出孟州也。

朱大人，为求一个正字，必要冒那天下之大不韪。”

王彦心一席话让朱明立时茅塞顿开。

朱明是从现世穿越至此的，亦知几百年后之事。虽然蝴蝶效应彻底改变了历史，然朱明亦从现世所解的正常历史中知晓哥白尼、布鲁诺等人的事迹。

欧洲应该思想先进，偏偏也逃脱不了“少服众”的思想束缚。那多人颂扬的“地心说”占据了主导地位，让哥白尼、布鲁诺等人被世人唾骂为“邪教徒”、“异教徒”之类。布鲁诺还因此受了火刑而丧命。

这些朱明都晓得，只是穿越到这里却困迷于局中而不能自拔。

如今王彦心点醒了这思想已从模糊中脱离的朱明。

朱明点头道：“任何事出必有因，我断不能再怪这位好哥哥了。”言罢，五人一行却去寻找武松商议下一步对策。

武松见朱明一众前来，还以为朱明会对自己一番说教。

不曾想竟听朱明言道：“武节度之为必有道理。今日朱明及平章大人前来，倒是希望再向节度使大人求教一番。”

武松知朱明之意，且直言道：“眼下这里是借乱加乱，无非借着罢考之名，再报当年我血屠兴朱军之仇。其实若论真对改革有意见者，多还以言而辩，且不曾伤及无辜。偏这兴朱军趁乱再行造乱，才使我不得又行那一次屠手。只怪我征讨日本回来，放松对此地管理，以致贼心渐起，断难收拾。以我之意，且要让生乱造事之首脑受擒，再以法论处。如今，兴朱军、咸堵州、阳九县首犯早为当地百姓供将出来，然武昌府、鄂州军、黄州军部分县镇首脑依旧外逃。生乱已不可能，只是待此事过去数月，这些人必会再施风雨。以我之见，仍以无力促使三地似兴朱军、咸堵州、阳九县一般，使当地之人供出首犯。”

王彦心虽赞成武松先前武力征服思想，然现在光使武力不足以震慑。

兴朱军、咸堵州、阳九县百姓只长于讨生活，却不知如何保生活。保生活不但保得是生命，更要保的是信仰。而武昌府、黄州军、鄂州军的百姓就是在保生活，重信仰。

昔日的倭寇只借那三地“复宋反上”的思想即屡屡得逞，倒是令人深思。

王彦心且向武松建议，对于武昌府、黄州军、鄂州军这等有信仰的州府，就必须以和谈为主要方式进行。当和谈中遇到半分匪气，再以武力相压又何尝不可？此时此地，依旧需要一片祥和之色。

武松闻得王彦心这般见地，亦是十分佩服。

当然对王彦心深具敬仰的还非武松一人，那号称梁山总军师的吴用亦对王彦心之谋佩服得五体投地。

既有王彦心之谋，武松自是为和谈做准备。这和谈与军事是有密切联系关系的。不少图谋不轨之人借和谈之机，却暗中调兵遣将。和谈桌上一团和气，全为缓兵之计。时机成熟即去了和谈之幌。

武松就是要防范这种假和谈，早命了全省斥候三百余密切关注各地动静。

各府、州、县亦多有军兵防护，以防不测。